Politiikkaa ja mustaa huumoria Kurdistanista

JUHANA PETTERSSON
elokuva.jpg Bahman Ghobadi on rohkea elokuvantekijä, joka taitaa myös huumorin.
 
Iranissa ei ole helppo tehdä elokuvia, jos ei ole samaa mieltä sensuroijien kanssa.

Iranilaisohjaaja Bahman Ghobadi on tästä hyvä esimerkki: häneltä on tänä vuonna valmistumassa peräti kaksi uutta elokuvaa, mutta kumpikin on kuvattu salassa.

”Viime vuosi oli kauhea. Aika hupeni, mutta mitään ei tapahtunut. Tänä vuonna päätin, että en voi tehdä töitä näin, ja ryhdyin kuvaamaan. Sain tarpeekseni odottelusta. Haluan tehdä niin monta elokuvaa kuin pystyn”, Ghobadi kertoo, tällä kertaa turkulaisessa pizzeriassa. Sananvapauden puolustajana palkittu ohjaaja vieraili lokakuussa Turun Etnia-elokuvafestivaalilla.

Iranin viranomaiset eivät myöntäneet Ghobadin uusille elokuville tekolupia, sillä sensuroijat olivat panneet edellisen elokuvan esityskieltoon. Half Moon (2006) katsottiin poliittisesti vaaralliseksi.

Mitä ilmeisimmin viranomaisia ei miellyttänyt eräässä koh­tauksessa näkynyt kartta, johon oli Iranin ja Irakin rajan tuntumaan merkitty alue nimeltä Kurdistan. Ghobadi on kuvannut yhtä vaille kaikki elokuvansa Irakin ja Iranin rajaseudulla. Nyt viranomaiset väittävät, että ohjaaja ajaa Kurdistanin valtion perustamista ja Iranin kurdialueiden itsenäistymistä.

Kumpikin hänen uusista elokuvistaan on täyspitkä näytelmäelokuva. Yksi on musiikkiaiheinen projekti, toinen taas neljän hahmon kertomuksiin perustuva, dialogiton murhatarina 60 Seconds About Us. Elokuvan käsikirjoitusta on työstänyt myös yhdysvaltalainen Guillermo Arriega, joka on kirjoittanut esimerkiksi sellaisia elokuvia kuin 21 Grammaa (21 Grams) ja Babel.

Rajakuvia

Ohjaajan ura lähti käyntiin räväkästi, kun hänen esikoiselokuvansa A Time for Drunken Horses (2000) voitti Cannesin elokuvajuhlilla Kultainen kamera -palkinnon. Elokuva kertoo iranilaisista kurdilapsista, jotka yrittävät pelastaa vakavasti sairaan nuorimman sisaruksensa.

Toisessa elokuvassaan Ghobadi näyttää rajojen ylittämisen merkityksen: Marooned in Iraq kertoo vanhasta kurdilaulajasta ja hänen kahdesta pojastaan, jotka lähtevät etsimään laulajan entistä vaimoa Irakiin – ja jäävät nalkkiin.

Kun Ghobadilta kysyy Irakista, hän keskeyttää heti.

”Ei Irak, vaan Irakin Kurdistan. Teen elokuvia kurdeista, ja siksi ne tapahtuvat usein Iranin Kurdistanin ja Irakin Kurdistanin rajalla. Rajan ylittäminen on arkipäivää lukemattomille kurdeille. Joskus rajan voi ylittää luvan kanssa, mutta kun lupaa ei ole, täytyy mennä ilman. Monilla meistä on ystäviä ja sukulaisia rajan molemmilla puolilla.”

Irakiin sodasta huolimatta

Ohjaajan kolmas elokuva Turtles Can Fly (2004) oli ensimmäinen Irakissa kuvattu elokuva Yhdysvaltojen hyökkäyksen jälkeen. Elokuvan päähenkilö on nimeltään Satelliitti. Poika sai nimensä siitä, että osasi asentaa satelliittiantennin, jonka avulla Irakin Kurdistanissakin voidaan katsoa CNN:ää.

Elokuva kertoo Irakin vuorilla asuvista lapsista juuri ennen Yhdysvaltojen hyökkäystä. Satelliitti johtaa raajarikkojen lasten joukkoa, joka kerää räjähtämättömiä miinoja. Satelliitin mukaan raajarikot ovat parhaita miinanraivaajia, koska he eivät enää pelkää mitään.

Satelliitin ja muiden hahmojen näyttelijät ovat oikeasti sodan jalkoihin jääneitä lapsia. Lasten keskinäiset riidat ja ihastumiset ovat koskettavia ja hauskoja. Kauniissa elokuvassa näkyy iranilaisen elokuvan perinteinen visuaalinen rikkaus.

Ghobadi aloitti elokuvanteon valmistelut Kurdistanissa vain muutamia viikkoja Yhdysvaltojen hyökkäyksen jälkeen. Millaista oli kuvata elokuvaa Irakissa sodan aikana?

”Meillä oli kymmenen ihmistä ja neljä autoa, ja teimme yhteistyötä viranomaisten kanssa. Improvisoimme tilanteen mukaan. Niissä olosuhteissa oli vaikea pitäytyä suunnitelmissa. Jouduimme kuvaamaan huonolla kameralla, sellaisella, joita Iranista löytyy lojumasta ympäriinsä. Myös filmi oli kehnoa, ja se näkyy elokuvassa”, Ghobadi luettelee. Vaaroista ohjaaja ei puhu mitään.

Politiikkaa – ja taidetta

Vaikka Ghobadi kuvaa rankkoja aiheita, hän kiinnittää huomiota myös arjen pieniin vääryyksiin.

”Suomessa olemme kaukana niistä ongelmista, joita elokuvissani käsitellään, mutta ei asia ole niin yksinkertainen. Olen saanut matkustaa paljon viime vuosina ja olen löytänyt ongelmia ja vääryyksiä kaikkialta. Tulen aina hyvin vihaiseksi. Raivo on yksi syy, miksi teen elokuvia.”

Raivon lisäksi teoksissa räiskyy myös huumori. Esimerkiksi Turtles Can Fly -elokuvassa poika ottaa pahasti epämuodostuneen jalkansa kainaloonsa konepistooliksi ja on ampuvinaan sillä kohti irakilaisia sotilaita. Protestiele on samaan aikaan huvittava, kammottava ja haudanvakava.

Kurdistanin karua vuoristomaisemaa kuvataan rakkaudella myös elokuvassa Half Moon. Sen vaikuttavimmassa kohtauksessa keikalle lähdössä oleva kurdibändi poikkeaa ”kylässä, jossa asuvat kaikki ne naiset, jotka eivät saa laulaa”.

Aluksi nähdään vain autio kylä, mutta pian aavemaisen laulun saattelemat sadat mykät naiset nousevat esiin dramaattisissa vaatteissa. Kuvien sanoma mykistetyistä naisista on vahva.

Ghobadin itsensä mukaan Half Moon vastustaa Iranin lakia, joka kieltää naisia laulamasta julkisilla paikoilla. Jokaisella elokuvalla on poliittinen sanoma, mutta ohjaaja ei halua esiintyä pelkästään poliittisena elokuvantekijänä.

”Haluan rakentaa kurdikulttuuria. Ehkä minun esimerkkini myötä muutkin kurdit alkavat tehdä elokuvia.”

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Pia-Noora Kauppi ehdolla EU:n pahimmaksi lobbaajaksi

Suomi. Suomalainen europarlamentaarikko Pia-Noora Kauppi (kok.) on ehdolla yhdeksi Euroopan pahimmista lobbareista.

Kauppia ehdotetaan palkinnonsaajaksi eurooppalaislobbareiden räikeimmästä eturistiriidasta neljän eurooppalaisjärjestön Worst EU Lobbying Awards 2008 -kilpailussa. Worst Conflict of Interest Awardin eli pahimman eturistiriidan palkinnon saa lobbari, jonka katsotaan väärinkäyttäneen omaa asemaansa räikeimmin EU-koneiston sisällä.

Europarlamentaarikko Kauppi valittiin viime kesänä Finanssialan keskusliiton (FK) toimitusjohtajaksi, ja hänen on määrä aloittaa tehtävässään ensi vuoden alussa. FK toimii pankkien ja vakuutuslaitosten etujen puolesta.

Toimitusjohtajaksi valintansa jälkeen Kauppi on toiminut EU-parlamentin talous- ja raha-asioiden valiokunnan varajäsenenä. Valiokunta käsittelee finanssimarkkinoiden sääntelyä. Lobbaripalkinnon jakavien

järjestöjen mukaan Kauppi ei EU-parlamentaarikkona kertonut avoimesti toiminnastaan FK:ssa.

Kauppi itse katsoo ilmoittaneensa uudesta työpaikastaan heti, kun nimitys julkistettiin. “Olen asian virallisesti todennut, ja se on myös merkitty pöytäkirjoihin Euroopan parlamentin talous- ja raha-asiainvaliokunnan kokouksessa heti tulevan tehtäväni julkistamisen jälkeen”, hän totesi Kauppalehdessä lokakuussa.

Järjestöjen mukaan valiokunnan julkisista pöytäkirjoista tai keskustelumuistioista ei kuitenkaan löytynyt mainintaa Kaupin uudesta työstä. Tämän lehden mennessä painoon Kauppi ei ollut vastannut järjestöjen kyselyyn puuttuvista pöytäkirjamerkinnöistä.

EU:n lobbaripalkinnoista vastaavat järjestöt Corporate Europe

Leipä katkaisee köyhyyden kierteen

MINTTU-MAARIA PARTANEN
sankari.jpg30 senttiä maksavat leivät tarjoavat Freida Nagwenalle työn ja tulevaisuuden.

Freida Nagwena nousee uuteen päivään yhtä aikaa auringon kanssa Katuturassa, Namibian pääkaupungin Windhoekin slummin laitamilla. Hän mittaa jauhot, vaivaa taikinan, hakee vettä, pesee leipomon ja laittaa tulen kivien reunustaman kuoppaan. Sitten hän valuttaa vielä makean taikinan peltisiin muotteihin ja asettaa muotit muutamaksi tunniksi kuoppaan.

Aaltopellistä rakennetussa pienessä leipomossa viisi naista leipoo yli sata leipää päivittäin. Nagwena on leipomon johtaja.

”Täällä oli muutama mies, mutta he luovuttivat, koska työ on niin raskasta”, Nagwena nauraa.

Pieni, rusinoilla täytetty leipä tarjoaa Nagwenalle sekä työn että mahdollisuuden kouluttaa lapsensa. Leipurin työ on tuonut elämään itsenäisyyttä: leipomonjohtaja tietää, että pystyy tarjoamaan perheelleen leivän myös tästä eteenpäin, ja uskaltaa siksi luottaa tulevaisuuteen.

”Tiedän, että osaan työni. Jos minua pyydettäisiin perustamaan leipäprojekti jonnekin muualle, pystyisin tekemään sen tuosta vain”, Nagwena sanoo.

Omien sanojensa mukaan hän osaa leivän leipomisen niin hyvin, että voisi työskennellä vaikka ”oikeassa” leipomossa: ”Meidät opetettiin paistamaan leivät sähköuunissa. Katuturan leipomossa meillä on vain puuta, joten osaan leipoa senkin avulla.”

Nagwenan pyörittämä leipomo on yksi Namibian luterilaisen kirkon monista kehitysyhteistyöhankkeista. Nagwenan mukaan leipomo on helpottanut myös monen muun slummissa asuvan naisen elämää.

”Heidän ei enää tarvitse kävellä kilometrikaupalla päästäkseen kauppaan ostamaan leipää, eikä heidän tarvitse lähettää lapsiaan matkaan. Aikaa ja energiaa jää muihin asioihin.”

Katuturassa toimii kaikkiaan kaksi leipomoa. Niiden on tarkoitus päästä pyörimään omillaan muutamassa vuodessa. Leipurinaiset suunnittelevat kuitenkin jo pidemmälle tulevaisuuteen.

”Seuraavaksi haluamme pysyvän markkinapaikan leivillemme”, Nagwena selittää.

Vielä nyt leipomon naiset kiertävät Katuturassa myymässä tuotteitaan, mikä vie paljon aikaa pitkän työpäivän päätteeksi. Pysyvä myyntipaikka helpottaisi elämää ja lisäisi menekkiä

Leipurit suunnittelevat myös, että voisivat myydä leipänsä ruokahankkeille, jotka on tarkoitettu Katuturan slummin lasten auttamiseen. Leipää olisi jaettavaksi omien lasten lisäksi muillekin.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Mr. Smith

HELI SORJONEN
vox.jpgHoward Smith pitää ruosteesta ja muusta kauniista.

Karjaalla, Fiskarsin Kuparipajassa voi ihastella taidenäyttelyä. Näyttävien teosten keskellä on pieni laatikkohuone. Sen sisään voi astua, istahtaa katsomaan vanhaa kaitafilmiä itse taiteilijasta. Kuvien ihmiset juhlivat, musiikki raikaa, ja etualalla soittaa vimmatusti pianoa muuan tummaihoinen mies. Keskellä Suomen 1960-lukua.

Elämä on matka, sanotaan. Yleensä ilmaisu kalskahtaa kliseiseltä, mutta tällä kertaa on tehtävä poikkeus. Taiteilija Howard Smithin elämä todella on matka. Tuo matka alkoi 1920-luvun Yhdysvalloissa, New Jerseyssä.

Nykyään 80-vuotias Smith ei enää soita vimmatusti. Mutta kun hän istuskelee kaikessa rauhassa, kädet huitovat ja näyttävät, kertovat tarinoita kuin koskettimia pimputellen.

Tekemisen keveys

Smithin ja tämän puolison, keramiikkataiteilija Erna Aaltosen tontilla Fiskarsissa oli ennen omenapuutarha. Nyt maasta ”kasvaa” jotain aivan muuta: kaarevia muotoja, pyöriöitä, korkealle kohoavia teoksia, ruosteen värjäämiä metalliveistoksia.

Näkymä kilpailee Kuparipajan virallisen näyttelyn kanssa komeasti.

Smith pitää ruosteesta. Teokset pääsevät oikeuksiinsa syksyn sävyjen rinnalla. Hän astelee kirkkaanvärisessä, raidallisessa villapaidassaan rauhallisesti. Taidetta on paljon, nurmikon täydeltä. Smith tunnistaa kaikki teokset käsillään. Hän koskettelee niitä, sillä hän ei enää juurikaan näe.

Herra Smithiä naurattaa: moni on ihmetellyt teosten määrää. Taidetta on kaikkialla, ruohikon lisäksi kodin ulkoseinillä, sisällä talossa, lattioilla, pöydillä. Metalliveistoksia, keramiikkaa, naamioita, tekstiilitaidetta – kapineita, kapineita, kapineita.

Jussi Suomala nimesi hänet kapineiden herraksi Like kustannuksen syksyllä julkaisemassa Howard Smith -teoksessa.

”I like doing”, Smith hymyilee. Hän pitää monenlaisesta tekemisestä. Mutta suomen kieltä hän ei puhu. Kielen opiskelu on yksi asia, joka on jäänyt tekemättä. Ja se herra Smithiä harmittaa.

Lapsuus kynä kädessä

Smithin piirtämisen ilo alkoi jo lapsena. ”Eikä kukaan vastustellut sitä”, Smith lisää. Hän aloitti koulunkäynnin muutaman vuoden etuajassa, koska äiti oli kuollut, kun Smith oli 2-vuotias. Vanhemmat sisarukset kävivät koulua, ja heidän oli helpointa huolehtia pikkuveljestä samassa paikassa. Koulussa Smithin piirtämisinto vain kasvoi – hän sai käsiinsä lisää kyniä, saksia, askarteluvälineitä.

Smith ehti kouluttaa itseään erikoisella tavalla ennen varsinaista taiteilijakoulutusta. Hän värväytyi armeijaan, vaikka olikin rauhan mies. Smith halusi hankkia peruskoulutuksen ja nähdä maailmaa. Hän työskenteli toisen maailmansodan jälkeisessä Japanissa, lähellä eturintamaa Etelä-Koreassa, hieman myöhemmin Länsi-Saksassa.

Ja kaikkialla mies käytti armeijan työstä liikenevän aikansa katselemalla ja oppimalla, kiertäen gallerioita, tutkien rakennuksia, museoita, puutarhoja.

Varsinaisen taiteilijan työn ja opinnot Pennsylvanian taideakatemiassa Howard Smith aloitti kolmikymppisenä.

Tuolloin elettiin Kylmän sodan tuoksinnassa. Kommunismin nimissä järjestettiin nuorisofestivaaleja Euroopan eri kaupungeissa – ja oikeiston oli iskettävä takaisin, vastafestivaalein. Tällaiset vastafestivaalit järjestettiin myös Helsingissä vuonna 1962.

Yksi Suomeen kutsuttu oli nuori taideopiskelija Howard Smith. Hän päätyi festivaalille ilmeisesti CIA:n tuomana, vaikkei hän sitä tuolloin tiennytkään.

”Kaikki ‘vasen’, kaikki kommunismi, merkitsi tuolloin yhtä kuin Venäjä. Ja siihen Yhdysvaltojen oli reagoitava.”

Vastafestivaalin päärahoittajana toimi CIA ja Yhdysvaltain hallitus eri instituutioidensa kautta.

Hän tuli jäädäkseen. Yhdysvalloissa sisar pakkasi veljensä tavarat varastoon odottamaan.

Smith tutustui Suomessa lukuisiin tuon ajan nimekkäisiin taiteilijoihin. Häntä kehotettiin jäämään pidemmäksi aikaa. Herra Smithille sopi mainiosti suomalainen elämänasenne: käytännöllisyys ja se, ettei toisten asioihin puututa.

Lisäksi hän ihastui suomalaisen taidemaailman avoimeen ilmapiiriin. Sillä vaikka paperi on ollut aina materiaaleista rakkain, hän oli halukas tekemään monenlaista, kuvataiteen lisäksi niin tekstiilitaidetta kuin keramiikkaakin, metallitöitä ja paljon muuta.

Monipuolisuus on tuonut Smithille töitä “nimekkäiltä suomalaisilta”, kuten Arabial­ta, Wärtsilältä ja Vallila Interiorsilta. Ja toi se taideteollisuuden valtionpalkinnonkin vuonna 2001.

Perunoita oomme kaikki!

Tummaihoinen Smith oli 1960-luvun Suomessa harvinainen näky.

Hänellä ei silti ole rasistisia kokemuksia. ”No, kenties niitä on muutama, mutta ei sellaisia, joita viitsisin enää muistaa”, mies täsmentää.

Smithin kokemuksissa suomalaiset eivät ole epäluuloisia, vaan pikemminkin positiivisesti ja viattomasti kiinnostuneita tummasta miehestä. Tosin Smith on itse sitä mieltä, että hänellä on ollut onnea. Mies on kohdannut avoimia ja tiedostavia ihmisiä. Ja toisaalta hän on keskittynyt työnsä tekemiseen, eikä sen keskeltä ehdi niin havainnoida ulkomaailmaa.

Hetken, jolloin oma mieli rentoutui, Smith kuitenkin muistaa tarkasti.

Eletään 1960-lukua. Mies lähtee kodistaan Helsingin Kruununhaassa. Hän kulkee rautatieaseman edessä, kun huomaa yhtäkkiä olevansa paniikissa. Hän ei ymmärrä, miksi olo on ihmisten keskellä hätääntynyt. Hän katselee ympärilleen ja koettaa rauhoittua. Ja aivan yhtäkkiä kaikki ihmiset näyttävät – perunoilta.

”Aivan tavallisilta, siis”, Howard Smith kuvaa. Hänen pelkonsa laantui, ja kun hän jatkoi matkaansa kylään ystävän luo, hänen olonsa oli puhdistunut, alaston ja paljas.

”Olin tottunut siihen, että nuorena mustana amerikkalaisena täytyy ’olla aseistettu’ – ei tietenkään konkreettisesti vaan siten, että on varuillaan koko ajan. Peruna-kokemus sai minut ymmärtämään, että ihmiset ovat tavallisia kuin perunat, että minun ei tarvitse pelätä heitä.”

Kauneus ennen kaikkea

Howard Smith siirtyy istumaan sisätilaan. Miehen ei uskoisi olevan 80-vuotias, hän on näkökyvyn menettämistä lukuun ottamatta hyväkuntoinen ja terävä kun mikä. Silmien vuoksi hän istuu mieluiten varjoisessa paikassa.

Howard Smith -teoksen kirjoittanut Jussi Suomala kuvailee kirjassa, miten vei Smithille kerran kuivattuja papuja omasta puutarhastaan.

Pidin niiden väristä – karpalonpunaisesta laveerauksesta kellertävällä taustalla. Howard tutki niitä, kaatoi ne yhteen Ernan upeista kulhoista ja lisäsi verenpunaisen chilipippurin. Tutkimme hetken aikaa tulosta – kaik­ki siihen kuuluva oli miellyttävää – ja sitten Howard nousi keittämään kahvia. Pavut näyttivät jopa paremmilta, kuin olin kuvitellut.

Suomalan kuvaamaan hetkeen tiivistyy olennainen: Smithin ilo tehdä kauniita asioi­ta. Nykyään hän nauttii ajassa matkaamisesta, muistelusta, sirpaleista.

Epäpoliittinen, mutta Obaman puolella

”Lapsuudenkodissa soi aina jazz. Se oli luonnollinen osa elämää. Ystäväni kotona yöpyi keikkailevia jazz-muusikoita, sellaisia kuin Louis Armstrong.“

Howard Smithille värikäs menneisyys on itsestäänselvyys, ei sen enempää. Hän lähti Yhdysvalloista kuohuvaan aikaan, juuri Martin Luther Kingin ja tummaihoisten kansalaisoikeuksien tunnustamista edeltävinä aikoina. Smithiä rotupolitiikka tai politiikka yleensäkään ei sen kummemmin innosta.

“En näe itseäni poliittisena ihmisenä. Tietysti olin tuohon aikaan Kingin ja väkivallattomuuden puolella, mutta ei sen enempää. Poislähteminen oli minun mielipiteeni.”

Suuret sodat, rasismi, taiteilijuus – kaikki jotain epätavallista ja kiehtovaa. Kaikille paitsi Smithille itselleen. Hänelle elämä on ja on ollut ihan tavallista. Hänelle on luonnollista tehdä suuria valintoja, seurata luottavaisin mielin omaa polkua. Mutta ei hän selkäänsä ole synnyinmaalleenkaan kääntänyt.

”Tietysti olen tyytyväinen esimerkiksi siihen, että Yhdysvaltain presidentiksi valittiin Barack Obama. Hänellä on poliittisia taitoja ja hän on oikeiden ihanteiden mies.“

Mutta Smith korostaa, että Obamalla on edessään myös paljon vaikeuksia ja että hän tarvitsee taidokkaita ihmisiä rinnalleen.

”En ollut George W. Bushin puolella. En voi sanoa hänestä hyvää. Olin yllättynyt siitä, että aikoinaan löytyi niin monta ihmistä äänestämään häntä presidentiksi.”

Kerran Smith koetti muuttaa Suomesta takaisin synnyinmaahansa. Hän halusi aloittaa uuden polun. Mutta jokin oli muuttunut. Pian hän ymmärsi koti-ikävöivänsä Suomeen.

”Kalifornian kuuma kesä ei ollut minun juttuni”, Smith naurahtaa.

Kun hän palasi Suomeen ”seitsemän vuoden lomalta”, maahanmuuttovirkailijatkin hymyilivät leveästi ja toivottivat tervetulleeksi. Ja herra Smithistä tuntui, kuin hän ei olisi koskaan lähtenytkään.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

 

 

 

Työläiskorttelista työttömyysloukuksi

ZABOU CARRIÈRE
teema3.jpgVal Fourrén 25 000 asukkaan lähiössä työttömiä on 22 prosenttia. Yli kolmasosa asukkaista on ulkomaalaisia, ja ranskalaisista valtaosalla on ulkomaalaistausta.

Kun suurin osa Pariisin ympäristön lähiöis­tä rakennettiin 1950-60-luvuilla, lähiöi­tä pidettiin suurena edistysaskeleena. Sähkö, juokseva vesi ja lämmitys olivat luksusta ihmisille, jotka olivat asuneet hökkelikylissä, koska muutakaan vaihtoehtoa ei ollut.

Toisen maailmansodan jälkeinen jälleenrakentaminen ja nopea teollistuminen olivat houkutelleet kaupungin lähistölle kymmeniä tuhansia työläisiä sekä Ranskasta että entisistä siirtomaista. Asunnoista oli huutava pula, ja kaupungin vuokrataloihin pääsivät vain harvat ja valitut. Useimmiten nämä olivat ranskalaisia alemman keskiluokan edustajia, harvemmin algerialaisia tehdastyöläisiä.

Ratkaisuna kestämättömään tilanteeseen valtio ryhtyi rakentamaan kaupunkien laitamille valtavia tornitaloja ja betonilaatikoita. Normeista tingittiin, sillä kiire oli kova, ja rakennukset oli tarkoitettu väliaikaisiksi.

Toisin kuitenkin kävi. Torneista tuli pysyviä.

Varakkaat siirtyivät omakotitaloihin

1970-luvulla rakentaminen loppui kuin seinään. Valtio käänsi kelkkansa, laittoi rahahanat kiinni ja ryhtyi kannustamaan omistusasumista.

Lähiöiden vuokratalot tyhjenivät keskiluokkaisesta väestöstä, joka muutti asumaan pieniin omakotitaloihin, usein vain kivenheiton päähän suurista kerrostaloista. Jäljelle jäivät ne, joilla ei ollut varaa eikä säästöjä sijoittaa omaan taloon. Usein he olivat siirtolaisia.

Viihtyisissä omakotitaloissa asui parempaa valkoista väkeä, tornitaloissa sitä epämääräisempää vierasta porukkaa. Tulevien lähiömellakoiden ensimmäiset siemenet kylvettiin hiljaa ja huomaamatta, kun raja, joka oli jo ollut olemassa, tuli näkyväksi.

Kuka muuttaisi mielikuvat?

Kun vuonna 2005 silloinen sisäministeri, nykyinen presidentti Nicolas Sarkozy puhui lähiöiden nuorista käyttäen sanaa ”roskasakki”, puhe ei oikeastaan yllättänyt ketään.

Kauhistelu kohdistui lähinnä siihen, että hallituksen edustaja uskalsi sanoa TV-kameroiden edessä ääneen sen, mitä valtaosa väestöstä hiljaa ajatteli ja siten heittää tulitikun kyteviin liekkeihin.

Kun laajamittaiset mellakat puhkesivat vuonna 2005, lähiöiden leima oli iskostunut jo niin tiukkaan, ettei sitä hevin kitketty pois – ei, vaikka valtio oli vuosien saatossa laatinut yhden jos toisenkin ”lähiösuunnitelman” parantamaan työläiskortteleista siirtolaisghetoiksi muuttuneiden alueiden tilannetta.

Teollisuuden romahtamisen aiheuttama työttömyys oli jo periytynyt siirtolaisvanhemmilta Ranskassa syntyneille nuorille. Nämä ymmärsivät nopeasti, että työhakemuksessa nimellä, kuvalla ja osoitteella oli paljon enemmän painoa kuin Ranskan passilla, tutkinnoilla tai motivaatiolla. Lähiöissä asui jo perheitä, joissa työttömiä oli kolmannessa polvessa, ja toisia, joissa lapsella oli kolme korkeakoulututkintoa ja siivoojan palkka. Huumeet ja rikollisuus elättivät varmemmin kuin hypoteettinen työpaikka.

Nyt ghettoja yritetään jälleen purkaa. Viime kesänä presidentti Sarkozy lanseerasi näyttävin menoin ”Toivoa lähiöille” -suunnitelman.

Suunnitelman mukaan lähiöiden koululaisia kuskataan naapurikortteleiden kouluihin, jotta lasten horisontti avartuisi. Parhaiten menestyviä lukiolaisia värvätään maan kuuluisimpiin korkeakouluihin. Lähiöihin houkutellaan yrityksiä taloudellisilla etuuksilla ja niihin rekrytoidaan korttelipoliiseja. Rapistuvia tornitaloja räjäytetään maan tasalle ja tilalle rakennetaan leikkipuistoja.

Sitä ei kuitenkaan kerrota, millä tavalla ranskalaisen yhteiskunnan mielikuva lähiöis­tä kaiken pahan ja pelottavan juurena muutetaan.

Saa nähdä, haudataanko suunnitelma ennen aikojaan: jo nyt huhutaan, että suunnitelman alunperinkin riittämättömiksi arvioi­dut varat loppuvat talouskriisin takia kesken. Ikään kuin lähiöissä olisi alun alkaen­kin ollut liian myöhäistä.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Johannesburg ja Pretoria luisuvat uuteen apartheidiin

Ne onnekkaat, jotka matkustavat Etelä-Afrikkaan vuonna 2010 esimerkiksi seuraamaan jalkapallon maailmanmestaruuskilpailuita, voivat astua Johannesburgin pohjoispuolella sijaitsevalla O.R. Tambon lentoasemalla upouuteen, nopeaan Gautrain-junaan. Sillä pääsee seitsemän kilometrin matkan Sandtoniin, Johannesburgin rikkaaseen esikaupunkiin, joka on on täynnä putiikkeja, pankkeja ja bisnestä. Siellä kelpaa jalkapalloturistienkin shoppailla.

Gautrain puolestaan on yksi todiste siitä, kuinka Etelä-Afrikan viranomaiset mielellään rakentavat sitä, mitä hyvätuloiset halua­vat, ja jättävät vähätuloiset huomiotta. Gautengin maakunnan johtaja Paul Mashatile juhli syyskuun lopulla julkisesti uutista, jonka mukaan kolme miljardia Yhdysvaltain dollaria maksanut Gautrain-pikarata valmistuu vuoteen 2010 mennessä ja yhdistää rikkaat esikaupunkialueet lentokenttään.

Gautrainilla on ymmärrettävästi myös vastustajansa. Heidän mukaansa rikkaille suunnattua junaa tärkeämpää olisi saada turvallinen ja riittävä julkinen liikenne Gautengin maakunnassa versoville rutiköyhille esikaupunkialueille.

Nyt asukkaat käyttävät keskimäärin 50 minuutista puoleentoista tuntiin kulkiessaan työmatkoja köyhiltä alueilta kaupunkien keskustoihin.

15 miljoonaa urbaaniasukasta

Johannesburgin ja Pretorian välillä nopeasti leviävä asutus muodostaa lähes 80 kilometriä pitkän, katkeamattoman urbaanin jatkumon. Johannesburgin ympärille on muodostunut 83 hökkelikylän nauha, ja asumuskeskittymien kokonaisluku kasvaa sataan, kun otetaan huomioon Pretorian pohjoispuoli.

Vuoteen 2015 mennessä hökkelikylien asukasmäärä lisääntynee noin 15 miljoonaan, sillä Gautengin asukasluku kasvaa vuosittain 4,2 prosenttia. Työpaikat sen sijaan lisääntyvät vain 3 prosentin vuosivauhtia.

Nyt keskus näyttääkin olevan matkalla kohti rotuerottelun uudelleensyntyä sen sijaan, että urbaanin keskustan ja sen apartheid-menneisyyden välille pyrittäisiin saamaan tervettä etäisyyttä.

Ongelman ydin on, ettei valtio ole juuri tukenut köyhimmille suunnattujen asuntojen rakentamista eikä köyhien asumista. Nykyinen asuntopolitiikka luotiin Maailmanpankin neuvoin 1990-luvun puolivälissä.

Matalatuloisille mustille asukkaille myönnettiin 2 300 Yhdysvaltain dollarin tuki asuntoa kohden. Vähätuloiset eivät kuitenkaan edes tuen turvin onnistuneet hankkimaan asuntoja muualta kuin kaikkein halvimmilta alueilta, ja siksi myös rakennuttajat keskittivät toimintansa niille.

Halvimmat alueet taas ovat yleensä kaukana keskustojen mukavuuksista, kouluista ja terveyspalveluista.

Valtion asumistukea lukuun ottamatta Gautengin asuntosuunnittelu on markkinoiden ohjaamaa. Se suurentaa köyhien ja rikkaiden välistä kuilua, joka pakottaa miljoonat ihmiset elämään kestämättömissä olosuhteissa. Myös Gautengin rakennusviraston mukaan halvat asunnot on rakennettava kauas muista asuinalueista – muuten varakkaiden alueiden tonttien hinnat voivat laskea.

Rahaa on, käyttö ontuu

Gautengin asuntokurimus on herättänyt myös monet kansalaisjärjestöt. Ne huomauttavat, että Gautengissa kyllä on rahaa. Kyse on vain siitä, mihin sitä käytetään.

“Liikkumavaraa merkittävälle (taloudelliselle) uusjaolle on, kun otetaan huomioon Etelä-Afrikan tärkeimmän kaupungin valtaisa varallisuus”, huomautti taannoin esimerkiksi eteläafrikkalainen kirjailija Patrick Bond.

Arkkipiispa Desmond Tutu puolestaan on ainoa korkean profiilin julkimo, joka on arvostellut Etelä-Afrikan tuetun asumisen surkeaa tasoa. Syyskuussa Tutu sanoi, että pienituloisten asumusten taso on nykyisin huonompi kuin niiden ghettojen, joita apartheidin aikana rakennettiin mustia varten.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Kovien pakettien salaisuus

What Would Jesus Buy (Mitä Jeesus ostaisi) on Rob VanAlkemaden dokumentti, jossa seurataan yhdysvaltalaisen aktivistiryhmän yritystä vaikuttaa ihmisten ostohysteriaan joulun alla. Kyseessä ei ole mikä tahansa rastatukkainen poppoo vaan Elvis-kampauksella varustettu Billy-pappi ja hänen gospel-kuoronsa kirkosta nimeltä Lopeta ostaminen. Elokuvassa karismaattinen tv- ja katusaarnaajan risteytys yrittää kuoroineen manata Wal Martia ja joutuu käsirautoihin Disneylandissä.

Bussilastillisella innostuneita aktivisteja ei juuri ole mahdollisuuksia hillitä amerikkalaisten joulukulutusta, mutta se ei estä heitä yrittämästä. ”Jostain on aloitettava”, yksi matkalainen toteaa dokumentissa.

Vaikka kuinka tiedostaisi, ettei tavara tuo onnea edes jouluna, tunnetasolla lahjojen merkitys on syvä. Sukupolvien ajan lapsille myös Suomessa on jankutettu, että pukki tuo lahjoja kilteille lapsille. Lahjat yhdistyvät jo varhain lapsuudessa hyväksyntään ja rakkauteen, ja suurin osa jouluun liittyvästä kuva- ja kertomaperinteestä todistaa, että lahja on kiistatta käsinkosketeltava paketti.

Lahjat toimivat puskurina ja toiminnallisena elementtinä aattoillassa, joka on tunnetusti myös kielteiset tunteet pintaan tuova juhla. Monille aatto ilman paketteja saattaa tuntua pelottavalta.

Dokumentissa Billy-pappi ottaa vastaan synnintunnustuksia. Rippituolissa tuskailee muun muassa mies, joka pelkää tyttöystävänsä ajattelevan, että aineeton lahja merkitsee samaa kuin halpa. Raha symboloi rakkauden ja arvostuksen määrää.

Kuulun itse niihin lukuisiin, joilla on liikaa tavaraa ja liian vähän säilytystilaa. Lahjapaketista löytyvä tavara laukaisee minussa ensimmäisenä ajatuksen ”mihin tämäkin mahtuu”.

Ymmärrän silti dokumentin miehen näkökulmaa. Vaikka aineettomat ja eettiset lahjat yleistyvät, vallitsee yhä myös asenne, jonka mukaan moisen lahjan antaja on ankea tiukkapipo ja ilonpilaaja. Pahimmassa tapauksessa antajan tulkitaan olevan tekopyhä, korottavan itsensä muiden yläpuolelle tai pyrkivän rankaisemaan saajaa syntisistä kulutustavoista.

Aineettomien lahjojen ilosanomaa on erityisen vaikeaa levittää pienille lapsille. Lapsi pettyy tunnetusti jo sukkapaketista, saati sitten jostain lapunpalasta, jossa lukee, että antaja lupaa viedä hänet luontoretkelle. Jos tällaista lahjaa ei ole korvaamassa vuori barbieita tai mielettömän hieno tietokonepeli, joulu on helposti pilalla.

Vanhemmilla on tietysti paljon vaikutusta lasten asenteisiin, mutta kukapa haluaisi ottaa sen riskin, että omien lasten joulu menee mönkään.

Mutta ei hätää, vanhemmat! Billyn ja hänen kuoronsa luovuuden ja kekseliäisyyden sekä ylimitoitetun optimismin innoittamana tuon teille suuren ilon: on nimittäin eräs asia, joka vetoaa kaikkiin tuntemiini lapsiin enemmän kuin lelut. Se on se, mitä leluilla voi tehdä, mutta mitä voi tehdä myös ilman leluja – ehkä jopa paremmin. Se on leikki.

Lahjavuoren sijasta vanhemmat voisivat rakentaa lapsilleen joulun mielikuvitusmaailman. Samalla itsekin voi sukeltaa joulun fantasiaan. Ja kun asunto on velhokoulu tai keijujen valtakunta, ei joulusiivouksellakaan ole niin väliä.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Kulttuuripalat

Helsinkiläismuseoissa voi ihastua Aasiaan

Jos alkutalvi käy liian pimeäksi, älä huoli: pään voi aina kohottaa pilviin! Pilviin piirrettyjä mielikuvia voi katsella ja fyysisyyden kahleista irrottautua nykytaiteen museo Kiasmassa, missä teoksiaan esittelee 12 aasialaista nykytaiteilijaa. Tunnetuin heistä lienee Yoko Ono, jota Kiasman verkkosivut kuvailevat sekä käsitetaiteen pioneeriksi että tinkimättömäksi maailmanrauhan puolustajaksi.

Siinä missä Kiasman Aasia-kokonaisuus kurottaa käsin kosketeltavan maailman tuolle puolen, pureutuu Sinebrychoffin tuleva näyttely aasialaisuuteen konkreettisemmin. Museo esittelee 1600-1800-lukujen japanilaisnaisten elämää vanhojen puupiirrosten avulla.

Mielikuvia ja fyysisyydestä irrallista mielenrauhaa ei kuitenkaan puutu Sinebrychoffinkaan näyttelystä: se nimittäin esittelee myös japanilaista teetaidetta, jolla on kautta aikain pyritty tyydyttämään sisäisen rauhan tarve. AKH.

Teatteri paljastaa sodan absurdiuden

”Me suomessa elämme rauhanaikaa, mutta olemme sodassa.” Näin kirjoittaa ohjaaja Hanna Ryti, äskettäin ensi-iltansa saaneen Sota – absurdi tragedia -teoksen ohjaaja.

Teos kertoo ohjaajansa mukaan siitä, kuinka irvokas sodan logiikka on. Se on meille kaikille myös tuttu, sillä arkemme on täynnä sotaa, aamun lehdestä illan uutisiin ja pahimmillaan aina uniin saakka. Sodan absurdiuden paljastaa Rytin mukaan ehkä parhaiten se, kuinka sodan aikana siunausta rukoillaan ensin vastustajan pommeja vastaan – ja sitten omien sotilaiden sotaonnen puolesta.

Ja mikä pahinta, sota sopii nykyaikaan. ”Markkinatalousfundamentalismi pitää oman edun tavoittelua luonnollisena ja järkevänä ja hyväksyy heikomman jalkoihin jäämisen”, Ryti kirjoittaa. AKH.

Turku juhlii kansainvälistä joulua

Turku on Suomen virallinen joulukaupunki, mutta miltä joulu näyttää muissa kuin suomalaisessa kulttuurissa?

Kansainväliseen jouluun voi tutustua Turun kaupungin monikulttuurisessa joulubasaarissa, joka levittäytyy Suurtorin Raatihuoneelle joulukuun jokaisena viikonloppuna, kaupungin perinteisten joulumarkkinoiden aikaan. Edellisvuosien tapaan basaarissa lienee kaukomaiden joulumakujen lisäksi kaupan muun muassa kalligrafiaa, taidekeramiikkaa ja muita käsitöitä. AKH.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Laiva on lastattu sotaturisteilla

”Se on alkanut! Siellä ammutaan!”

Eletään vuotta 1854. Ryhmä ruotsalaisia turisteja matkaa intoa puhkuen kohti Suomea. He haluavat nähdä sotaa. Heidän suuria murheitaan ovat, ehtivätkö he höyrylaivan kyydissä katsomaan ajoissa päätaistelua – tai saavatko he syöttää sotavankeja. Me olemme maksaneet tästä kaikesta, meidän on saatava rahoillemme vastinetta, miehet vaativat.

Näytelmäkirjailija Laura Ruohonen tarttuu uutuusdraamassaan Sotaturistit aiheeseen, jossa tiivistyy osuvalla tavalla yksi ihmisyyden tummia puolia: halu nähdä ääritilanteita, katastrofeja, kipua niin, että oma selusta on suojattu.

”Ihminen kokee olevansa enemmän totta ja olemassa, kun hän on lähellä tuskaa”, toteaa näytelmän Suomen Kansallisteatteriin ohjaava Åsa Kalmér.

Ruotsalaisohjaajan mielestä me ihmiset rakastamme konflikteja, osittain juuri puhdistavasta syystä: kun katsomme vaikkapa uutisia sodista tai muista tuhoista, tunnemme olevamme parempia ihmisiä.

Kun arki ei tunnu

Ikävä tietysti, että pitää tappaa ihmisiä, toteaa sotaa ihannoiva mies näyttämöllä. Ihan tulee tippa linssiin, lisää toinen. Ja sitten syötetään sotavangeille lisää sämpylöitä.

Sotaturistit on farssi, joka käsittelee Krimin sodan (1853-1856) tapahtumia modernein maustein. Tuo sota oli itsessään suuri fiasko: se toi ensimmäistä kertaa amatöörit ja median taistelutantereille, tantereella möhläiltiin komeasti ja paljon ihmisiä kuoli turhaan.

Sotaturistit yhdistää raskasta asiaa ja keveää muotoa. Näytelmä on kokonaisuudessaan kunnon farssin tavoin humoristinen, ja osa sen henkilöhahmoista suorastaan idioottimaisen kepeitä. Ihminen saa nauraa itselleen. Käsi kädessä kulkevat syvälliset ihmisyyteen ja sotaturismiin ilmiönä liittyvät moraaliset kysymykset:

Miksi ihminen haluaa katsoa, mitä tapahtuu, kun antaa kohtalon viedä tai rakkauden sokaista? Entä miten kaaos voi aiheuttaa sellaista riippuvuutta, ettei oma arki tunnu miltään? Miksi niin moni ihminen haluaa nähdä asioita, joiden ei toivoisi tapahtuvan?

Entä onko pahuus lopulta vain mielikuvituksen puutetta?

Ihmisyyden raaka puoli

”Minulla on tapana sanoa, että on parempi nähdä murha näyttämöllä kuin todellisuudessa”, Åsa Kalmér kuvailee.

Ohjaajan mielestä ihmisyyden raakoja puolia on hyvä käsitellä teatterissa, jossa on koko yhteisö, näyttelijät ja katsojat, läsnä. Kalmér korostaa myös sitä, että väkivallan näyttäminen on teatterissa aina kontrolloitua.

”Tosin Sotaturistit-esitystä ja sen suuntaa kohti luontoa, luonnonmukaisuutta, rauhaa, voi tietysti käyttää lääkkeenä pahaa maailmaa vastaan – sen sijaan, että menisimme ja tekisimme, todella muuttaisimme maailman”, Kalmér sanoo.

Vaikka 1854 Ruotsista sotaturisteja kuljettaneessa laivassa oli lähinnä miehiä, näytelmässä sotahullujen miesten vastavoimaksi asettuu nuori tyttö.

”Ajattele nyt, kuinka moni sun ikäinen pääsee tämmöstä kokemaan”, toteaa isä intopinkeänä tyttärelleen turistilaivassa. Pommit paukkuvat kuin ilotulitteet. Tytär ei ole sodan seuraamisesta yhtä innostunut. Hän katsoo tapahtumia tympeänä, ihmeissään, lopulta vastustaen ja kärsien.

Sotaturistit tuokin tehokkain keinoin esiin juuri sen, kuinka ihminen kiihkossaan kadottaa todellisuudentajunsa totaalisesti. Höyrylaivan sotaturistit elävät omaa jännityksen ja vaaran täyttämää nautintoaan. Omaa ilotulitustaan. Eikä tuolla nautinnolla ole mitään tekemistä todellisen empatian kanssa.

”Muista, että suurin osa ihmisistä haluaa koko ajan syödä sut!” opetetaan sotaturistien laivassa.

Sotaturisti – nykyihmisen irvikuva

Vaara-, tuho-, konflikti- tai sotaturismi. Mitä termiä sitten käyttikin, viesti on selkeä: Kyse on turismista, jossa ihminen siis matkustaa paikkaan x, jossa on tukalat oltavat, sota tai muu konflikti.

Kyse on turisti-ihmisen halusta olla lähellä uhkaa, seikkailla ja tuntea elävänsä. Kyse on myös hedonistisesta mielihyvän etsimisestä, rohkenisin väittää.

Sotaturismi ei ole menneiden vuosisatojen historiaa, vaan edelleen voimissaan oleva ”matkustamisen muoto”, itse asiassa kasvava matkailunmuoto – kaikki extreme kun on ollut muodissa jo vuosia.

Ja seikkailijoiden mieltä tuskin masentaa se, että mitä kovempi konflikti on kyseessä, sitä halvemmaksi tulee matkaaminen kohteessa.

Toisen maailmansodan aikana harrastettiin niin sanottua teloitusturismia. Janne Ahtola kuvailee artikkelissaan ”Vaihtoehtoista turismia? Vaarat ja seikkailumahdollisuudet turistisina attraktioina” sitä, miten kansa kerääntyi seuraamaan juutalaisten teloituksia ja jotkut halusivat osallistua itse teloittamiseen. Katsojille myytiin jäätelöä ja virvokkeita.

Tutkija Sam Inkinen kirjoitti City-lehdessä vuonna 1999 omista matkailukokemuksistaan. Hän kuvailee artikkelissaan sitä, kuinka kiipesi 1996 Sarajevossa vuorelle, jolta venäläinen kirjailija Limonov matkaseurueineen harrasti aktiivista eli osallistuvaa sotaturismia. He ampuivat harrastuksenaan sarajevolaisia.

Sotaturismi on kuitenkin yleensä passiivista. Juuri sellaista, jossa tarpeeksi läheltä ja tarpeeksi kaukaa seurataan tuhoa. Ollaan turvassa, mutta kaikki paha on mahdollista, ja se kutkuttaa.

Jo pikainen etsintä tuottaa tulosta: internetin keskustelupalstoilla anonyymit nimimerkit pohdiskelevat, minne mennä kesälomalla. Irakiin, Afganistaniin, Somaliaan? Kirjoituksissa vilahtavat sotaa käyvien maiden lisäksi erilaiset luonnonkatastrofit sekä keskitys- ja tuhoamisleirit.

Sotaturistit ovat kaikin tavoin ihmisyyden irvikuvia. Turismin muoto on sotaa käyvän kohdemaan ihmisyyttä ja elämää loukkaavaa. Sotaturistit-näytelmässä syötetään sotavankeja kuin koiria. Myös todellisuudessa sotaturistit matkustavat pällistelemään toisten ahdinkoa. Koska eivät kestä omaa todellisuuttaan. Sen turvallisuutta, sen muuttumattomuutta.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008

Veroparatiisit köyhdyttävät kehitysmaita

Kehitysmaista vuotaa ulkomaille vähintään 500, ehkä jopa 1 000 miljardia Yhdysvaltain dollaria laitonta pääomaa vuosittain. Kehitysapua köyhät maat saavat teollisuusmailta noin 100 miljardia dollaria vuodessa, eli viides-, ehkä vain kymmenesosan pääomapaon määrästä.

Tulos: kehitysmaiden mahdollisuudet turvata kansalaisilleen julkiset palvelut – esimerkiksi terveydenhoito tai puhdas vesi – kuihtuvat olemattomiin.

”Kehitysmaiden verotulot käyvät vähiin. Kun myös tullimaksut on Maailman kauppajärjestössä WTO:ssa ajettu alas, maiden mahdollisuudet kerätä julkisia tuloja ovat heikentyneet huomattavasti”, selventää vastajulkaistun Veroparatiisit-kirjan kirjoittaja, Kepan kehityspoliittinen sihteeri Matti Ylönen.

Ylösen mukaan suurin osa kehitysmaiden pääomapaosta johtuu siitä, että suuryritykset välttelevät veroja siirtämällä kehitysmaissa takomiaan voittoja veroparatiiseihin. Samoin tekevät rikkaat yksityiset ihmiset. Mutta kuka on vastuussa, kun pääoma pakenee niiltä, jotka sitä eniten tarvitsevat?

”Pohjoisen päättäjät”, Ylönen vastaa.

Teollisuusmaiden poliitikot päättävät, millä säännöillä ylikansalliset yritykset toimivat. He ovat säätäneet esimerkiksi kansainväliset kirjanpitosäännöt sellaisiksi, ettei yritysten tarvitse selvittää kirjanpitoaan maakohtaisesti. Pimentoon jää, mitä kukin yritys tekee missäkin maassa ja kuinka suurilla rahoilla.

Yritysten kirjanpitosääntöjen muuttamisen suurin este on tähän saakka ollut International Accounting Standards Board eli IASB, joka laatii kansainväliset kirjanpitostandardit. Elin on vastustanut maakohtaisia sääntöjä ärhäkästi, onhan se itsekin rekisteröitynyt yhdistykseksi Yhdysvaltain veroparatiisiosavaltio Delawareen.

Nyt ilmassa on kuitenkin toiveita, että sääntöjä muutettaisiin. Euroopan parlamentti vaati syyskuussa Euroopan komissiota pyytämään, että IASB muuttaisi sääntöjä. Tavoitteena on, että yritykset selvittäisivät kirjanpitonsa jokaisessa maassa erikseen. ”Jos komissio tekee asialle jotain, säännöt voivat muuttua.”

Kehitysmaillakin on oma kortensa kannettavanaan: Ylösen mukaan niiden pitäisi kertoa toisilleen hyvistä kokemuksista veronkierron estämiseksi. Esimerkiksi Sambia muutti taannoin kaivostoimintaa säätelevää lakiaan niin, että entistä suurempi osa yritysten voitoista verotetaan maan sisällä.

Entä mitä me yksittäiset kansalaiset voimme tehdä tukkiaksemme laittomia rahavirtoja?

”Asiaan voi vaikuttaa puhumalla siitä julkisesti, luomalla poliittista painetta”, Ylönen vastaa. Hänen mukaansa veroparatiisien vastaisessa työssä on kyse kansalaisten oikeudesta tietää, missä verotettava raha liikkuu. Siitä ”jokainen pystyy keskustelemaan ilman tutkintoakin”.

Julkaistu Kumppani-lehdessä 12/2008